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三年级的回文诗有哪些？
儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。迟回寄燕无音讯，久别离人阻路途。诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。知心几见曾往来，水隔山遥望眼枯
春城一色柳垂新，色柳垂新自爱人。人爱自新垂柳色，新垂柳色一城春
佳人暇慧浣窗纱，慧浣窗纱映彩霞。纱映彩霞出锦绣，霞出锦绣佳人暇
聊斋里的崂山道士说的就是青岛的崂山吗？
是的《聊斋》里的崂山道士，“崂山”就是指青岛的崂山。有网友还去崂山实地勘察过，还看见了引发蒲松龄“穿墙术”的那堵墙。
有网友在网上说在这里发现了蒲松龄的痕迹，在他写书的地方现在还矗立了蒲松龄先生的铜像，而崂山道士文章中的原型建筑，原型植物，皆都存在。尤其是脍炙人口的穿墙术的故事，在这里也有触发蒲松龄灵感的那堵墙。据说著名的道士丘处机、张三丰、徐复阳、刘志坚、刘若拙等这些道家大佬们均都在崂山修过道，现在太清宫已经开辟成了一个景区，原来的老建筑三官殿、三清殿、三皇殿都还在，已经经过修缮都焕然一新了，而且还开辟了新的规制，更令这个千年古观焕发了新的青春。
《崂山道士》这一章写的是一个想修道的年轻人，去崂山碰到了一个仙人，他肉眼凡胎，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
聊斋志异看起来是在写鬼怪，其实写的也是人间百态。鲁迅曾经评价《聊斋志异》，是“用***法，而以志怪”。细按原意，就是指用***的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言***的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐***”，正确地指出了它的渊源。
蒲松龄正是在崂山写了《崂山道士》和《香玉》。蒲松龄与崂山渊源很深，他一生较为困顿，绝大部分时间都在坐馆授教，没有多少钱可供其周游四海，查阅史料得知，蒲松龄除游幕宝应外，一生中仅游览过崂山和泰山。但可以看出，泰山留给他的印象远不及崂山深刻，这大概是崂山自古以来就富于神秘色彩，而蒲松龄天性中又具备一种追踪神秘事物热情的缘故。
崂山，古称“劳山”、“牢山”或“辅唐山”，被誉为“神仙之宅、灵异之府”。据考在康熙十一年（1627）四月，蒲松龄确与同乡唐赉、张绂、高珩等八人一行，同游过崂山。先在王哥庄的修真庵住宿，然后游历了崂山上清宫、下清宫及八仙墩，因遇雨而住宿在青石涧，在他们返至番辕岭（今返岭）时，雨后新晴，海上出现了海市蜃楼。这时同行的文人们，对遇见崂山海市，都感到***，多有文字记载这一神奇的巧遇，蒲松龄与唐梦赉各自以诗记下海市这一奇观。 唐梦赉以杂记、诗、词、曲多种样式对于观日出、见海市的奇遇作了非常详细的描述。蒲松龄则写了《崂山观海市作歌》，为我们复现了崂山海市的真实面貌。诗中写道：
山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。
直将长袖扪三台，马策欲挝天门开。
方爱澄波净秋练，乍睹孤城悬天半。
埤堄横亘最分明，缥瓦鱼鳞参差见。
万家树色隐精庐，丛枝黑点巢老乌。
高门洞辟斜阳照，晴光历历非模糊。
襁属一道往来者，出或乘车入或马。
扉阖忽留一线天，千人骚动谯楼下。
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