大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中药怎样组方效果更好的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中药怎样组方效果更好的解答，让我们一起看看吧。
中药组方，科学性在哪？
屁事没有，整天就整这些无聊的问题，你想干什么？想给谁制造黑或者攻击的条件呢？
科学性，你懂科学？如果你不懂科学，你凭什么看懂回答者的对错呢？你依靠什么去判断呢？
“药有个性之特长，方有合群之妙用。”从医学史来看，是先有单味中药，然后慢慢才有组合中药出现，而后才形成中药方剂。
古代许多著名方剂在现代人民卫生保健中仍然发挥着积极作用，例如：治疗乙型脑炎的白虎汤，治疗肺炎的麻黄杏仁石膏甘草汤，治疗急、慢性阑尾炎的大黄牡丹皮汤，治疗胆道蛔虫症的乌梅丸，治疗痢疾的白头翁汤，治疗急性黄疸型肝炎的茵陈蒿汤，治疗心律不齐的炙甘草汤，治疗冠心病心绞痛的瓜蒌薤白白酒汤等，都是临床中常用的良方。
《神农本草经》中提出了君臣佐使的组方原则：“主药之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。”此为封建礼教思想的折射。究竟是以君臣佐使为组方原则，还是为组方结构，一直存在争论。中药组方中臣多于君，佐多于臣，使多于佐的比例往往脱离临床实践。
鲁迅曾经在他的***里专门讲过中医配方的一些特点。尤其是对中医中的“药引”理论，给予了严厉的批驳。药引是引药归经的俗称，起“向导”的作用。“君、臣、佐、使”中的使药，就是俗称的药引。鲁迅在《父亲的病》这篇文章里，就专门写到，江南一位名中医开出的药方中，“要一对蟋蟀，还非得是同一窝原配的”这样的“药引子”。显然十分荒谬。
你的问题是绝大部分人看不懂。中药治疗仅仅是整个中医治疗的其中一部分。中医治疗从源头上来自易经、河图洛书等。象数理论属于玄学，目前的科学根本不予以认可，因此无法谈论其科学性在哪里。
中医组方的科学性：玄学《象数学》的无极本体论，阐述了太虚五性的生理，是生命的生；易学的《易经》太极论，阐述了阴阳变化之道，是生命的命理。两者组成了形而上者谓之道的理论体系。
中医的医学理论归属形上论在形下论的应用。天地万物都是人，我们物形之人是浑天太极之人。
其中包括了五行、五运、六气、历学……庞大无比，就组方的药理来说，基础是无极本体论（中华象形医学是数学化的医学理论），由其中太虚五性形成的性气之臭（音xiu）、性质之味（不能继续说了，现代中医要规范你了），涉及了庞大的《黄帝内经》、《伤寒论》、《难经》……，一切组方都有中华民族虚无自然生命科学的理论！理论的内容就是“象形”文化。
中医方子几味草药能冶好一种病，草药之间产生什么反应，是如何知道的？
首先你所定义的一种病，我的观点是中医看的是证，而不是按西医的病名来定义。
而这个证，四诊参合，确定各脏各腑虚实寒热表里阴阳，比西医单纯定义的一种病要复杂。
再来看书籍中对中药的介绍，入脏腑哪条经络，寒热温凉什么性质，解表或入里…其实都对应中医对证的判断。当中医诊断以后，根据对证的判断处方中药如同排兵布阵，各司其职，各就其位，为对证。
中医有经方派，即是说对《伤寒论》和《金匮要略》里面的固定经方应用到位，或在原本书中的方子作简单的加减处方中药，基本用药不会特别多，按照原书药物配比进行处方。
可以确定的其中的组方药物不是前人在实验室的条件下，多一个少一个药，多一分少一分这样搭配看病人对照研究出来的。成书多是根据历史上至东汉的治病方搜罗积累而来。
补充说一下，我一直觉得古时中医的理论智慧远超过现代医学所能理解的范畴，现在有越来越多的医学科技验证着中医理论，包括经络当中的穴位点，也是被现代人以有磁场的良导点方式连接，与中医经络高度重合。对中医感兴趣，更多是对于这种中医智慧的崇敬和向往。
到此，以上就是小编对于中药怎样组方效果更好的问题就介绍到这了，希望介绍关于中药怎样组方效果更好的2点解答对大家有用。