大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中药别名明体和净下是什么的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中药别名明体和净下是什么的解答，让我们一起看看吧。
为什么说“万物唯心造”？
造有几个阶段或者叫做事。遇到问题，观察问题，思虑，总结，实践，改进，再总结，导出，然后不断重复，或是直接摧毁。
所有的过程，都是由内而外，如果看到什么就直接上，那叫本能或是条件反射。
不管是三思而后行，还是本能，都是思想指挥身体。
其实万物本来就在那里，就像规律，不管你人发现还是不发现，都本身就在那里。所谓的造，更多的是改进，而不是创造。
改成万物由心生，可能会更好。生的意义比造宽得多，也更符合道。
“凡所有相，皆是虚妄！”
“凡所有相皆是虚？妄！”
这两句***出自《金刚经》。中国人心不可能唯心造出这两句***来。否则，就用不着翻译佛经了。
这两句***，哪一句是真语、实语、如语、不诳语、不异语？哪一句是***言、虚言、玄言、诳言、异言？唯心分辨！
古印度佛教以乞食为高尚。中国僧俗以受供养为高尚，乞讨不体面。
所以，评判万事万物的标准唯心造。
没啥深奥的，唯心，不如说唯思，我们所感知的一切，逃不过我们的大脑，听觉，嗅觉，触觉，视野都是经过大脑处理以后给到你的感受，当你停止思考，你的脑子不再运作，你对外的一切感知就不存在，所以把心，改给思，这就不是问题
东方哲学的唯心与西方是不一个唯心。西方的唯物与唯心是不相融的，东方的唯心是基于生命的整体，不与物对立，心物合一。
人干事情最初都是说，我想干什么，最初就源于这个想。
万丈高楼平地起，源于最初的盖楼的小小的梦想，然后加之各种实际操作，一步一步实现了。
如何确定目前观测到的宇宙，在观测时的那一刻是否还真实存在？
应该不是完全真实的存在，光线不可能在理想化的介质中传播，会有一定程度的折射和其他因素。
所以如果是观测到的亿万光年的天体，我觉得只能作为真实存在的参考！
从中文的角度说，眼见为实！从物理的角度说，眼见未必为实！
科学家通过工具来观察并研究宇宙的当下所见，即是人类的肉眼所见亦惑是眼前所经历的人事物表面上看都是真实存在的，从哲学层面曾经有过这样的一句话：“一个人不能两次踏入同一条河流”！此之意在于：在你看到尘相而再经过大脑思考分析过滤推断并得出结论而提出疑问的当下，肉眼所见已经不是那个当下了！因为每时每刻每分每秒物相都在迁流变化，由于我们的肉眼只能见到粗陋的表相，所以容易导致错误的结论！如八地以上菩萨能清楚地看到你我身上的每一个细胞从生到死的整个过程！所以从灵性与自性上来说，物质层面的“色”最终都会消亡，如众生的肉身命终之后都会变成白骨微尘一样，所以说都是无常的，故言其不是真实的。佛来度化众生就是让众生通过修行而改变自己从而恢复（找回）那个众生原来本具的那个“常”，即佛性、空性、觉性、妙性、法性、如来藏性、明体净性，妙明真性、智德道性、圆成实性、菩提心性！但佛亦或说真理并不是否定色的存在，就像是承认大海当然也承认浪花或泡沫的存在一样！虽然泡沫一瞬间就消失不见了，但是新的泡沫又产生了，这相续的过程是不会间断的，所以才有了色彩斑斓大千世界的缤纷，才有了众生生灭不息的恩爱情仇的演绎，才有了六道轮回转世的久远传说，才有了善有善报 恶有恶报因果报应纤毫不爽的真理昭彰！佛法不排斥科学，但科学的方向与理念因其狭窄的局限性永远都不能与智慧较量，就像是一只蚂蚁永远都不会理解人类的文明一样。佛陀是证得了根本智究竟智上上智大彻大悟的人，既使到了等觉菩萨的果位，如果对宇宙万物及人类社会的认知有一丝一毫的迷惑的话那他还不是佛，因为他还有一分无明没有破，到了妙觉的境界才叫自觉觉他觉行圆满的“佛”！而此在《华严经》里边有一句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”！科学是从物质的层面入手，而真相恰恰是在灵性的层面上！唯物史观如法身慧命之树的花叶粉尘，而法性唯心才是这棵大树的树根！我不知道说明白了没有，谢谢🙏！南无阿弥陀佛🙏
吾以一个门外汉试着聊一下这个事，太阳的光传送到达地球要经历八分钟的时间。此时我们只是看见八分钟以前的太阳，那么，如果太阳突然消失，消失的情景就要过八分钟后才能看见。地球人第一次接收到引力波并得到证实是一件难得遇知的事。听说发生引力波的原因是两个巨大天体发生了碰撞而引发的，引力波到达地球已经经历了一百三十亿光年的时间，如果用眼所观见的情景就是，见溏面上泛起的涟漪，并没有见石头落水的那一刻。时空太宏大，而生命又太短暂，用肉眼所观察的宇宙现象，并不是现在而是曾经。
汉字的字形演化过程是怎样的？
字形的演化
【篆书·大篆】 大篆：广义的大篆指小篆之前的文字，包括甲骨文、金文(或称“钟鼎文”)与籀文(金文之繁化)。狭义指籀文(石刻石鼓文)
【篆书·小篆】小篆：秦统一后，由丞相李斯负责，在秦国原用的大篆籀文的基础上，进行简化，而创制的统一的文字。赵高创造了中国的小篆，而且能背下来当时的秦律。
【隶书·古隶】古隶：也称秦隶。是小篆走向今隶的过渡字体，其特点是把小篆的均匀线条变成平直有棱角的横、竖、撇、捺、挑、勾等笔划。
【楷书】楷书也叫正楷、真书、正书。由钟繇(yao)所创，是由隶书逐渐演变而来的。因其“形体方正，笔画平直，可作楷模”故称楷书。
【草书】草书：在隶书基础上为书写简便而演变出来的。分为隶书演化来的叫章草和楷书演化来的叫今草。
【行书】行书：是在楷书的基础上发展而来的，介于楷书与草书之间的字体，它弥补了楷书的写速慢和草书的难辨认的缺点。
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